Pokouším se číst Bibli - dotazy

Dobrý den,
nepíšu proto, že bych se Vám chtěla svěřit s nějakým svým problémem, ale proto, že právě se pokouším číst Bibli a mám k ní nějaké otázky. Doufám, že i přesto mě vyslechnete a otázky zodpovíte.

První nesrovnalost:
Genesis - 6,19: A ze všeho, co je živé, ze všeho torstva, uvedeš vždy po páru do archy, aby s tebou zůstali naživu; samec a samice to budou.
Genesis - 7,2: Ze všech zvířat čistých vezmeš s sebou po sedmi párech, samce se samicí.
Genesis - 7,9: ... vždy po páru vešli samec a samice k Noemu do archy, jak mu Bůh přikázal...
- tak kolik párů do archy vzal Noe a kolik mu jich Bůh přikázal vzít?

První otázka:
- bible se ani jednou nezmiňuje o tom, že oním ovocem ze zakázaného stromu je jablko, proč se to tedy tak vykládá?

Druhá otázka:
Genesis - 4,23: Tu řekl Lámech svým ženám: "Ádo a Silo, poslyšte můj hlas, ženy Lámechovy, naslouchejte mé řeči: Zabil jsem muže za své zranění, pacholíka za svou jizvu...
- 4,24: ... Bude-li sedmeronásobně pomstěn Kain, tedy Lámech sedmdesátkrát a sedmkát."
- tomu vůbec nerozumím, co tím chtěl Lámech říct'? Jak k tomu závěru došel? Co ho vedlo k té myšlence?

Třetí otázka:
Genesis - 10 - ...synové Jávanovi - ...Kitejci, Dódanci... (to jsou jména, nebo rody? Jmen tohoto tvaru se v genesis 10 vyskytuje více a já nevím, jak je skloňovat, např.: Lúďané. Anámci, Lehábané.....)

Omlouvám se, že obtěžuji, ale tyto záležitosti mě opravdu zajímají a nemám se koho zeptat.

Díky za zajímavé otázky, na tyto věci narazí dříve či později každý pozorný čtenář.

První nesrovnalost:
Uvnitř příběhu o Noemovi se opravdu setkáváme rozpory mezi některými tvrzeními. Obvykle se to vysvětluje tak, že příběh byl před zapsáním předáván ústně jako vyprávění - a toto vyprávění mohlo mít různé (drobné) varianty. Ten, kdo text zapsal, se je nesnažil sjednotit a zachoval všechny.

První otázka:
Bible se o jablku opravdu nezmiňuje. Představa jablka se zřejmě objevila při čtení latinského překladu bible. Latinsky se totiž zlo řekne malum, stejně jako jablko, v tomto případě se ovšem "a" čte dlouze jako [málum].

Druhá otázka:
Kain se dopustil bratrovraždy a bál se, že ho může kdokoliv beztrestně zabít. Bůh jeho čin odsoudil, ale zároveň důrazně zakázal pomstu na Kainovi - Kain by byl pomstěn sedmeronásobně.
Lámech to slyší a vychloubá se svou silou - pokud mu někdo ublíží, on se pomstí sedmdesát sedmkrát. Zranění odplácí vraždou, a to i na dítěti. Zatímco Bůh svým výrokem brání nekontrolovatelné mstivosti (smyslem je zákaz vraždy Kaina), Lámech se naopak chce mstít.

Třetí otázka:
Rodopisy na začátku Genesis spojují národy do jakýchsi "rodin" tím, že jim přiřazují společného praotce. Jedná se tedy o izraelská jména pro jakési středomořské národy, význam už není vždy zřejmý. Rodopodisy jsou na čtení truchu nezáživné, nyní Vás ještě čeká známý příběh o babylonské věži, rodopis Abrama a pak vyprávění o Abramovi (později Abrahámovi) a jeho potomcích, což již bude opět záživnější.

Kategorie otázky: Výklady jednotlivých pasáží Bible