Ježíšovo mesiášství - proroctví ve SZ

Vážení,
nedávno jsem narazila na jednu žido-křesťanskou debatu o tom, proč židé nepřijímají Ježíše jako mesiáše. Jedním z argumentů proti Ježíšovi byl i jeho rodokmen. V Matoušovi se totiž uvádí jako jeden z předků Ježíše Jekoniáš, který byl podle Jermiáše 22, 28-30 proklet a jeho potomstvo nemelo nikdy usednout na Daviduv trun. V Lukasovi se zase uvádí jako Ježíšův předek Davidův syn Natam a nikoliv Šalomoun, který byl nositelem zaslíbení a z jehož linie mel vzejít Mesiáš. Mohli byste mi prosím s tímto problémem nějak poradit? Zdá se mi to docela závažné. Děkuji mnohokrát a srdečně zdravím.

Dobrý den,
máte pravdu, že námitku k Ježíšově genealogii není možné brát na lehkou váhu. Není to ale jediný problém týkající se proroctví o mesiáši: například Matouš 1,23 cituje Izaiáše 7,14 "Hle panna počne a porodí syna," čímž dokládá panenské početí, jenže v hebrejštině je použito jen slovo "dívka". Proroctví o Ježíšovi tedy nemůžeme chápat jako nezvratné důkazy nebo předpovědi budoucnosti, ale naopak tak, že na Ježíšovi se zvláštním způsobem naplnilo to, co bylo předpovězeno ve Starém zákoně. Nedokazují Ježíšovo mesiášství, místo toho nám ho pomáhají pochopit.

Lukáš evidentně odvozoval Ježíšovo mesiášství od Davida. Když Bůh v 1 Kron 17,11-14 mluví o Davidovu synu, rozumí se tím sice Šalomoun, ale v textu se to nikde neříká. Nic tedy nebrání tomu, aby se zaslíbení vztahovalo na jiného potomka. Nám se to sice může zdát jako překrucování textu, ale takto s proroctvími zacházeli Židé i křesťané.

U Matouše je zase potřeba nezapomenout, že rodokmen směřuje k Josefovi, který podle 1,18 nebyl Ježíšovým otcem. Ježíš je tak podle lidských měřítek následovníkem královské linie, ale přitom není jeho otcem člověk, ale Bůh. Tak se tedy vyplnilo proroctví, že na Davidově trůnu neusedne Jekonjášův potomek.

Je jasné, že uvedené vysvětlení není nezvratný důkaz. Stává se platné jen podle toho, zda Ježíše přijmeme, nebo ne.

Kategorie otázky: Ježíš, P. Maria, mariánská úcta